Biblia a tłumaczenia

[spioh]

Augustus, nie wiem co ks. Dąbrowski by się ośmielił mówić teraz. wiem co mówią inni egzegeci.

te tłumaczenia, które uchodzą za najbardziej dosłowne mają wszędzie "szczęśliwość" a nie "błogosławienie". dywagacje o hebrajszczyźnie byłby by słuszne gdyby było spisane po hebrajsku/aramejsku. pierwszorzędnymi adresatami też nie byli ludzie władający semantyką hebrajsko-aramejską. może trzeba świeższych źródeł niż z lat 40-tych ubiegłego stulecia?

czasem mam wrażenie, że niektórzy chcą widzieć w tekście więcej niż tam jest napisane. (to nie tylko w odniesieniu do dywagacji o makaryzmie, ale również do PS'a)
w odpowiedzi na cytat - cytat 1 Kor 4, 9b-10 :


Kyllyan, tłumaczenie tej różnicy wyłącznie w oparciu o język polski jest takim trochę średnim pomysłem, bo słowo błogosławiony, czy błogosławić po polsku ma różne znaczenia. Masz w Piśmie też wielokrotnie tekst "Niech będzie błogosławiony" w odniesieniu do Boga. a w linku który podajesz wyjaśnienie nijak nie przystaje do tych tekstów

Cytat:błogosławić (...) To pomagać temu komuś, by stał się płodny, twórczy we wszystkich wymiarach swej istoty i swego życia. Czynić go lepszym, pozwalając mu, by doświadczył swej dobroci, wszystkiego, co jest w nim pozytywne - swego pragnienia życia, znalezienia swego miejsca w świecie

poza tym czy słowo błogosławiony w odniesieniu do Boga i w odniesieniu do Maryi należy rozumieć tak samo? po polsku wygląda, że tak. a w grece są to różne określenia.